Wśród chrześcijan świata zachodniego najbardziej podejrzany jest charyzmat uzdrawiania. Francuski racjonalizm jest zakłopotany doroczną pielgrzymką wspólnoty Lion de Juda, podczas której 25000 osób wiwatuje poprzez głośne „alleluja” dziesiątki uzdrowień… pod nosem urzędowych kapelanów i biura medycznego, według którego każde uzdrowienie winna otaczać dyskrecja, i które „uznaje jeden cud” zaledwie raz na dziesięć lub dwadzieścia lat! Co powiedzieliby ci panowie, gdyby

Czasami się słyszy: „OCh to sprawa bogatych”. Nieprawda! Pastor Marcel Dietler podczas kongresu w Bernie w lipcu 1990 roku przypomniał, ze OCh była „podarunkiem Czarnych dla wspólnoty chrześcijańskiej” oraz że „chrześcijaństwo od samego początku odnawiało się w oparciu o biednych”. To wszystko jest prawdą, mimo iż pewna ilość charyzmatyków wywodzi się z klas zamożnych i ze środowisk biznesu. Spotyka się

Parafia, miejsce każdego bez wyjątku, stanowi uprzywilejowany teren dla sprawdzenia integracji kościelnej OCh. Zobaczymy, że znajdujemy tam wszystkie przypadki, od pogardy, poprzez dyskretne i słodkie zakorzenianie się charyzmatów, aż do radykalnej przemiany. Na początku roku 1990 przegląd Tychique poświecił dwa wspaniałe numery tej sprawie. Opory Można w nich przeczytać zwłaszcza opis tego, co się zdarzyło jednemu z proboszczów wiedeńskich w

Charyzmatycy od początku odczuwali potrzebę spotykania się, aby ponad granicami dzielić między sobą i sprawdzać bulwersujące doświadczenie. Na wszystkich planach – regionalnych, krajowych, kontynentalnych – urządzane są kongresy, najczęściej ekumeniczne, a także kontakty i wymiana na wyżej zorganizowanych poziomach. Ale dopiero lata osiemdziesiąte oznaczają początek głębiej wypracowanych spotkań, przynajmniej gdy idzie o KOCh (Katolicka Odnowa Charyzmatyczna), odpowiednio ukierunkowaną przez hierarchię.

Chociaż jest tylko jeden Duch, to wcielenie Jego darów odbija całą paletę kultur, ideologii, wyrazów wspólnotowych, a także różnorodność form indywidualnych. OCh z końca lat sześćdziesiątych przybiera więc różnorodność aspektów. Ileż różnic istnieje pomiędzy wspólnotą Pain de Vie – Chleb Życia, założoną przez byłego anarchistę, i byłego narkomana, a Word of God pozostającą pod wpływem amerykańskiego fundamentalizmu; pomiędzy małą grupą

W owym dniu żydowskiej Pięćdziesiątnicy roku 30 uczniowie Jezusa zebrali się potajemnie na modlitwę. Ich nadzieja oparta na Zmartwychwstaniu jest bardzo chwiejna, bowiem z ludzkiego punktu widzenia ponieśli klęskę: Ten, na którego wszystko postawili, został w sposób upokarzający wydany na śmierć. Lecz oto nagle ich obawy zmiata potężny podmuch, który ogarnia wieczernik, a ich wiarę odnawiają języki ognia, które na